晉代著名醫(yī)藥學(xué)家葛洪所著《抱樸子·內(nèi)篇·徽旨》寫道：“凡養(yǎng)生者，欲令多聞而體要，博見而善擇。修偏一事，不足賴也?！别B(yǎng)生方法的多樣性，取決于不同人在不同時間或不同地域身體的多種變化，最忌一概而論，千人一方，要切身體會合適與否，要唯物辯證地選擇。機(jī)械地養(yǎng)生非但不會有好的改善，還會雪上加霜。這就是中醫(yī)養(yǎng)生始終要堅(jiān)持“三因”原則的道理。我們只有樹立正確的養(yǎng)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)養(yǎng)生經(jīng)典，正確引導(dǎo)人們進(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生實(shí)踐，才是對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度。

中華古代養(yǎng)生大家他們的理論與實(shí)踐相結(jié)合，總結(jié)各種中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，是古代醫(yī)學(xué)大家的一貫做法。比如：在不同地區(qū)，讓不同的人，在一定節(jié)氣中找到適合自已的養(yǎng)生方法，對其而言即是對的。其他人可以參考，適者即用，不適即廢。

中醫(yī)養(yǎng)生是中華中醫(yī)學(xué)中重要的一部分，醫(yī)偏向于治病，并兼養(yǎng)生。養(yǎng)生不治病，著眼于“治未病”，即在預(yù)防疾病發(fā)生及促進(jìn)身心的健康。中醫(yī)養(yǎng)生文化源于人民，來自生活實(shí)踐。

　　中醫(yī)養(yǎng)生的核心是唯物辯證。中醫(yī)學(xué)所講的“三因”原則，即“因時、因地、因人”。對于同一種疾病，不同的人有不同的因素；即使在同一人，在不同的時間或地域生病，其原因也有所不同。這正是中醫(yī)學(xué)這種科學(xué)的唯物辯證觀點(diǎn)，指導(dǎo)著從古至今的中醫(yī)養(yǎng)生理論與實(shí)踐經(jīng)久不衰。iddj0001