東方保健品網(wǎng)導(dǎo)讀：我國(guó)是世界上東方文明發(fā)展最早的國(guó)家，早在我國(guó)的甲骨文中，就有關(guān)于風(fēng)濕關(guān)節(jié)痛方面的記載，以及用“砭石”“針灸”之類的器物刺激人體相應(yīng)部位以止痛的治療方法。 《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》已經(jīng)有很多關(guān)于風(fēng)濕關(guān)節(jié)疼痛的“病例”記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)把“關(guān)節(jié)疼痛”以及引起的疼痛的病因“天陰雨濕”“久臥濕地”“酒色所傷”作為誘發(fā)因素記載。以后在太史公的《史記》中更有關(guān)于“風(fēng)濕病”內(nèi)容的記載。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)對(duì)于風(fēng)濕骨病有比較系統(tǒng)和完整的記載，這是目前世界上最早醫(yī)學(xué)專著。 《黃帝內(nèi)經(jīng)·痹論》認(rèn)為痹病的成因是人體感受“風(fēng)寒濕三氣雜至合而為痹”。
漢代張仲景對(duì)中醫(yī)痹病的看法卻有獨(dú)到之處，雖然他自己認(rèn)為《傷寒》、《金匱要略》是“撰用素問(wèn)九卷、八十一難、胎臚藥錄，并憑脈辯證”，但實(shí)際上貫穿了他自己對(duì)臟腑經(jīng)絡(luò)疾病的辯證論思想。《金匱要略》里認(rèn)為痛癥是屬陽(yáng)病，如“頭痛、項(xiàng)、腰、脊背、腳摯痛”，是同傷于風(fēng)寒之邪，“風(fēng)中于前，寒中于暮，濕傷于下，霧傷于上，風(fēng)令脈浮，寒令脈急，霧傷皮腠，濕流關(guān)節(jié)”。因此凡是“關(guān)節(jié)疼痛而煩，脈沉而細(xì)者，此名濕痹”?！帮L(fēng)濕相搏，一身盡疼痛”。張仲景所指的風(fēng)濕病類似于今天的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕熱之類。張仲景還提出“血痹病”，認(rèn)為這些患者都是高新貴族或上層人士“夫尊榮之人，骨弱肌膚盛（肥胖），重因疲勞汗出，臥不時(shí)動(dòng)搖，加被微風(fēng)遂得之”，這類人養(yǎng)尊處優(yōu)，嗜酒及膏梁厚味，超重肥胖，生活不節(jié)，因此，易感外邪而誘發(fā)此病。張氏提出的血痹很像今天的痛風(fēng)患者，同時(shí)張氏還提出與今天類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎有骨質(zhì)改變相似的癥候“歷節(jié)”。認(rèn)為這類患者“身體贏瘦、獨(dú)足腫大，黃汗出脛冷”“諸肢節(jié)疼痛、身體魁贏、腳腫如脫、頭眩短氣，濕溫欲吐”，認(rèn)為這類病是血不足，風(fēng)血相搏，即引起關(guān)節(jié)疼痛如摯，“歷節(jié)疼不可屈伸”，嚴(yán)重的是因體內(nèi)“榮氣不通，衛(wèi)不獨(dú)行，榮衛(wèi)俱微，三焦無(wú)所御，四屬斷絕”，導(dǎo)致身體消瘦、關(guān)節(jié)腫大的類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎后期關(guān)節(jié)功能障礙致殘的后果。張仲景首次從臨床的角度提出風(fēng)濕病的癥候特點(diǎn)和病理機(jī)轉(zhuǎn)，認(rèn)為導(dǎo)致這類疼痛發(fā)作的原因是營(yíng)衛(wèi)不利，氣血不和，陰陽(yáng)氣血不調(diào)，而造成局部腫脹、麻木、惡寒、發(fā)熱等癥候?！瓣?yáng)氣不通即身冷，陰氣不通，即骨冷，陽(yáng)前通則惡寒，陰前通則痹不仁”，張氏在陰陽(yáng)榮衛(wèi)不通而致痹（歷節(jié)）的理論基礎(chǔ)上，首次提出了治療痹病的方藥，宣痹通絡(luò)都是以桂枝湯、桂枝加黃茌湯、桂枝芍藥知母湯、黃芪桂枝五物湯、烏頭湯等，以補(bǔ)氣益血，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)為主的治療方法。
清代中期的婁氏療法傳人婁萬(wàn)廂、婁萬(wàn)邦、婁萬(wàn)興三兄弟在祖?zhèn)髦委煴宰C秘方的基礎(chǔ)上，結(jié)合婁氏特效針?lè)?、婁氏一指禪推法，在治療風(fēng)濕痹證方面有了很好的療效，進(jìn)一步驗(yàn)證了祖先提出的“骨髓不足”的病因理論，與唐代的孫思邈、明代的張景岳的“肝腎虧虛”理論有異曲同工之處，婁氏療法是對(duì)前人治療痹病經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)正確補(bǔ)充，這樣中醫(yī)治療痹病的經(jīng)驗(yàn)更趨完美。
